“大家都说江南好，游客只加入江南。”江南，一个困扰了中国人几千年的名字。“江南可采莲，荷叶在何”和“一江烟水照晴岚，两岸人画屋檐”，这是诗中的江南；“云山柳岸”和“烟岚”是中国画中的江南；正在上海博物馆举办的“春风万里-江南文化艺术展”以197件精选作品展示了文物中的江南风光。
江南在哪里？为什么要说江南？什么是江南精神？江南文化的起源在哪里？文物是历史的载体。随着展览中江南风光的呈现，观众可以漫步千年，打开一扇通往江南文化深处的窗口。由此，他们可以更清晰地了解长三角的文化品格，展望江南文化在新时代的新发展。
解码“江南故事”
1691年，王逸和几位宫廷画师出发，绘制了一组共12卷的清宫画，详细记录了康熙皇帝第二次南巡的全过程。这就是著名的“康熙南巡”，也是本次展览开始的第一件文物。康熙六次南巡，解决水患，消灭官僚，从而开启了康乾盛世。“江南美女真多。今天我们还是强调江南，说江南，就像这个展览。”展览内容策划人、上海博物馆技术研究部副研究馆员顾显子说。
展柜的一边，春秋战国时期的吴王夫差得知越王是以剑为目的。吴越争霸的声音犹在耳畔，感觉已经站在了宋拓《春华亭帖》中王羲之《秋月帖》的飘逸神韵中。“忽秋月”这句话，让人心酸。元代王冕的《墨美图州》繁花似锦，枝繁叶茂，明代徐渭的《朱轼牡丹图州》笔墨淋漓，别具一格，妙趣横生。
重读“江南意象”
元代画家倪瓒曾写过三首《江南春》，受到明清许多画家学者的追捧，成为江南艺术界的一大盛事。从此，“江南春色”也成为中国山水画中的重要题材。本次展览精选了一幅明代文徵明的《江南春词意卷》。木叶青青，草长莺飞，画面淡雅秀丽，又是一个美好的春日。卷后吴中士人争题，有沈周、朱允明、唐寅、王充、文鹏等。
江南富饶文明。江南人安于礼，乐于礼，在生活中注重仪式感。江南人也洒脱，崇尚美和自由。借自安徽马鞍山朱然家族墓地博物馆的《宫葬画》画案，被认为是目前唯一的《三国志(饰)》画实物，一直以复制品的形式展示。展示原作是极其罕见的。南朝竹林七贤、容奇砖画等。，诉说着超越江南规范的寄托和通达。
江南除了诗歌，更多的是责任、思想和气节。“清学始祖”顾，以及“一代儒宗”钱大昕，都曾藏书著书，可见明清江南经学和治学知识之丰富。明代蔡士信的《王阳明画像》、明代倪的《行书五律诗轴》、清代云的《花书》、清代龚贤的《江村图册》等，记述了江南人物的价值追求和艺术修养。
解读“江南精神”
有趣的是，江南意象中的茶、荷花、杏花、梅花、古刹、烟月、钟声，不一定是江南独有的。一旦和江南联系起来，这些美好的东西会越来越好。“江南之所以成为江南，正是因为一种奇妙的人文机制。”胡小明说:“自古以来，江南就是产生美、释放美、传播美、放大美的地方。‘江南’本身也被放大生产，成为中国美好而普遍的形象。”
开放多元的文化基因也根植于江南文化。展品中，东晋墓出土的罗马玻璃和带有伊斯兰风格的蓝色磨砂玻璃舍利瓶，清晰地展现了一个开放的江南。当长达12米的清代徐扬《苏州繁华图》缓缓铺开时，突然出现了一幅江南市镇“商贾云集，百货云集”的画面。各种肤色的人有12000多人，各种类型的建筑有2140多栋，各种商业的招牌有200多个，涵盖了50多个手工业。店铺除了经营土特产，更多的是外地名品，还有不少海外珍品。
春风万里，行走在江南。江南苍劲婉约，江南深邃开放。当我们走进文物中的“江南风光”时，我们可以了解江南的文化性格，更能理解长三角共同的文化根源。报纸综合
